全能神的話語感動我的心

末世的工作是各從其類的工作，是神經營計劃結束的工作，因為時候已經近了，神的日子已經來到了。神將所有進入他國中的人，也就是對他忠心到最終的人都帶入了神自己的時代。但在神自己的時代並未來到之時，神要作的工作不是視察人的行為，不是打聽人的生活，而是審判人的悖逆，因為神要潔淨所有來到他寶座前的人。凡是跟隨神的腳蹤走到今天的人則都是來到神寶座前的人，既是這樣，那每一個接受神最後作工的人都是神潔淨的對象。也就是說，每一個接受神最後作工的人都是神審判的對象。

以往談到的審判先從神家起首，這話中的「審判」就是今天神作在末世來到神寶座前的人身上的審判。或許有的人認為末世來到時神要在天宇之上設立一個大的桌案，上面鋪著白色的台布，神坐在一個大寶座上，所有的人都跪在地上，神將各人的罪狀都揭示出來，由此來確定人是上天堂還是下硫磺火湖等等這些超然的想像。不管人如何想像都不能改變神作工的實質。人的想像只不過是人思維的構思，是從人的大腦來的，是從人所聽所見而總結拼湊來的，所以我說，無論人的想像多麼精彩都只是一幅漫畫，並不能代替神作工的計劃，人畢竟都是經過撒但敗壞的，怎麼能測透神的意念呢？人將神的審判工作想像得特別離奇，人都認為既然是神自己作審判的工作，那必定是規模最宏大的，一定是世人難以理解的，一定響徹天宇，震撼大地，否則怎麼能是神作的審判工作呢？人認為既然是審判工作，那神在作工的時候一定特別威風，特別神氣，而那些接受審判的人一定是嚎啕大哭，跪地求饒。那時的場面一定很壯觀，一定很令人激動……每一個人都將神的審判工作想像得出神入化。但你可曾知道，當神在人中間早已開始了審判工作的同時，你還在自己的安樂窩昏睡，當你認為神的審判工作正式開始的時候已是神更換天地的時候，那時或許你剛剛明白了人生的意義，但神無情的懲罰工作將在沉睡中的你帶入了地獄之中，此時你就會恍然大悟，明白神的審判工作早已結束了。

我們不要浪費大好時光，不要再談論那些使人討厭又令人噁心的話題了，還是讓我們來說說什麼是審判吧！提到「審判」的字眼，你就會想到耶和華曉諭各方的言語，想到耶穌斥責法利賽人的言語，這些言語雖然嚴厲但並不是神在審判人，只是那時環境也就是背景的不同神說的話語，這些話語並不同於末世基督審判人的言語。末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。如果你並不看重這些真理，如果你總想迴避這些真理，總想在這些真理以外尋找新的出路，那我說你是罪大惡極的人。你信神卻不尋找真理，不尋求神的心意，不喜愛使你與神更相近的道，那我說你是逃避審判的人，你是從白色大寶座前逃走的傀儡、叛徒，神是不會放過任何一個從他眼中逃走的叛逆者的，這樣的人將會受到更重的懲罰。來到神面前接受審判的人，而且是得到潔淨的人，將永遠存活在神的國中，當然這是以後的事了。

審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。因為審判是用真理來征服人類，所以無可異議的，神仍是以道成肉身的形像來出現在人中間作此工作。這就是說，末世基督將用真理來教導各方的人，將所有的真理曉諭給各方的人，這就是神的審判工作。很多人對於神的第二次道成肉身感覺很不是滋味，因為人都是難以相信神會道成肉身來作審判的工作的。不過我還是告訴你，往往神作的工作都大大出乎人的預料，都是人的大腦難以接受的。因為人只是地上的蛆蟲，而神則是充滿天宇之間的至高無上者；人的大腦好比是一坑臭水，生出來的只是蛆蟲，而神的意念所指揮的每一步作工則都是神智慧的結晶。人總想與神較量，那我說最終吃虧的會是哪一方這是不言而喻的。我勸各位不要把自己看得比金子還重要，別人能接受神的審判你為什麼就不能呢？你比別人高多少呢？別人能在真理面前低頭你為什麼就不能做到呢？神的工作是大勢所趨，他不會因為你的「功勞」而重複作兩次審判工作的，失掉這樣的良機你會悔斷肝腸的，若你不相信我說的話，那你就等待天空那張白色的大寶座來「審判」你吧！你要知道全部以色列的人都棄絕耶穌、都否認耶穌，但耶穌救贖人類的事實還是傳遍了宇宙地極，這不是神早已作成的事實嗎？若你還在等待耶穌來接你上天堂，那我說你是一個頑固不化的朽木了。耶穌是不會承認你這樣一個不忠心於真理而只想得福的假信徒的，相反，他會毫不留情地將你扔在火湖裡焚燒萬年的。

什麼是審判，什麼是真理，你都明白了嗎？若你明白了，我勸你還是服服貼貼地受審判，否則你永遠沒有機會得到神的稱許，永遠沒有機會被神帶入神的國中。那些只接受審判卻總不能被潔淨的人，也就是在審判的工作中逃走的人將永遠被神厭棄。他們的罪狀比那些法利賽人的更重、更多，因為他們背叛了神，他們是神的叛逆者，這些連效力都不配的人將受到更重的懲罰，而且是永久的懲罰。神不會放過任何一個曾口頭對他忠心卻背叛他的叛徒，這樣的人將受到靈、魂、體都受懲罰的報應，這不正是神公義性情的流露嗎？這不正是神審判人、顯明人的目的嗎？神將在審判期間作惡多端的人放在了邪靈群居之地讓其任意毀壞其肉體，他們的肉體散發著死屍的味道，這是他們應有的報應；神將那些並不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各種罪狀一一列在他們的記事冊上，在合適的時候將他們扔在污鬼之中，讓污鬼任意玷污他們的全身，使他們永遠不得超生，使他們永遠不能再見到光明；神將那些曾經一度時期效力卻並未忠心到最終的假冒為善的人列在了惡人中間，讓其與惡人同流合污成為烏合之眾，最終將其滅掉；神將那些從未對基督忠心或從未獻出一點力量的人扔在一邊從不搭理，更換時代時將他們統統滅掉，他們便不再存活在地上，更談不上進入神的國中了；神將那些從未對神真心而是被逼無奈應付神的人列在了為子民效力的人中間，他們這些人僅能存活一小部分，大部分的人將同那些連效力都不合格的人一同被毀滅；最終，神將所有與神同心合意的人，神的子民、眾子以及神所預定做祭司的人帶入神的國度之中，這些都是神作工中得著的結晶。而那些並不能歸於神所劃分類別中的人則都被列在外邦人的行列之中，他們的結局是什麼你們是可想而知的。我該說的都對你們說過了，該選擇怎樣的路那都是由你們自己的選擇而決定的。你們應明白這樣一句話：神的作工從來就不等待任何一個跟不上他步伐的人，神的公義性情對任何一個人都是無情的。

文章来源于：全能神教会

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以往我在傳福音過程中曾接觸過這樣一位老弟兄，他原是三自教堂的執事兼講道人，他說：「現在出來一幫信全能神的，都不信耶穌了，他們這幫人真行啊，竟敢把神的名字都給改了，不再叫耶穌了，叫什麼全能者了，神的名怎麼可能叫『者』呢？」今天，不少信神之人都對神的名有觀念，那神到底該叫什麼名字？是全能神？耶穌？還是耶和華呢？我信耶穌時，關於耶和華和耶穌這兩個名到底是怎麼一回事並不明白，通過看聖經、聽講道，知道了天父叫耶和華，天父的愛子叫耶穌，可講道的又說他們是一位神，既然是一位神為什麼名字不一樣呢？既然是一位神，為什麼耶和華與耶穌又是父子關係呢？為什麼在舊約聖經裡耶和華提到天上地下惟有耶和華是神，除他以外再無別神呢？（參閱申4：39）舊約聖經裡根本沒有耶穌，而新約聖經裡耶穌就是神，不再提耶和華了，耶穌與耶和華到底是怎麼一回事，我仍是不透亮。所以在禱告時我不知應該向誰呼求，若耶和華與耶穌是父子關係，我想父比子大，應該向耶和華呼求，可是又說他們是一位神，名字卻不一樣，到底誰說了算呢？誰的權柄大呢？我弄不清楚。後來，在聚會時我就留心聽別人禱告，有的人在禱告中喊「親愛的主耶穌啊……」；有的喊「聖天父耶和華啊……」；有的喊「主耶穌阿爸父啊……」；有的喊「耶和華……耶穌啊……」怎麼喊的都有，我也不知究竟誰對，最後我想：乾脆我全喊上，不管怎樣總有一個對的。於是我在禱告中就喊「慈愛的聖天父耶和華啊，救主耶穌基督阿爸父啊，赦免我的罪……」就這樣我稀裡糊塗地喊了九年，直到接受了全能神末世作工後，藉著看神話才知道了耶和華與耶穌到底是怎麼一回事。

神只有一位，這是千真萬確的。既然是一位神，為什麼又叫不同的名字呢？神原本沒有名字，神就是神。聖經創世記中有記載：起初神創造天地……神的靈運行在水面上。神說「要有光」，神說「諸水之間要有空氣」，神說……從創世記1章-50章中神都沒有名字，不叫耶和華也不叫耶穌，神就是神。那耶和華的名字是怎麼來的呢？在舊約聖經出埃及記中，神要藉摩西把以色列民從埃及領出來，摩西向神說：「我到以色列人那裡對他們說『你們祖宗的神，打發我到你們這裡來。』他們若向我說『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」神對摩西說：「你要對以色列人這樣說『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來，耶和華是我的名直到永遠。』」今天，神在《「救主」早已駕著「白雲」重歸》這篇話中說道：「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人，又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神……」神的名是因他的工作而有的，因他要作拯救他選民的工作，他才取了耶和華這個名字。從神開始帶領以色列人出埃及直到律法時代結束，神都是以「耶和華」這名出現的，所有在律法時代的先知、偉人，如大衛、以賽亞他們在禱告中都尊耶和華的名為聖，從不提耶穌這個名。神取「耶和華」這名是代表律法時代，也就是代表他拯救人的一步工作，即：頒布律法誡命、律例典章，帶領人在地上生活，讓人明白怎麼建聖殿、建祭壇，怎麼獻祭，怎麼穿祭司袍在聖殿裡事奉耶和華神等等。耶和華所發表的性情是威嚴不可觸犯的，百姓若觸犯誡命就用石頭砸死，祭司若觸犯誡命就降天火燒死。「耶和華」這名是為律法下的以色列民而固有的。提起耶穌，人都知道他是我們的救贖主，因為他為了拯救人類上了十字架擔當了我們的罪，並在人中間作了醫病趕鬼的工作，賜給人豐豐富富的恩典，耶穌所發表的全是慈愛憐憫、包容忍耐的性情。他所作的工作與發表的性情都和耶和華截然不同。因著他所發表的性情人都稱他為仁慈的主耶穌，跟隨他的門徒都尊他的名為聖。在《「救主」早已駕著「白雲」重歸》這篇話中全能神又說：「『耶穌』本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭……只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是說，耶穌這個名來自於恩典時代，也是因著恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的，也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』的這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的……是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。」從神的作工當中我們能認識到，每一個時代，每一步作工，神的名都有代表意義，不是無根無據的。神每一個名都代表一個時代，都代表他經營計劃當中的一部分工作，神不同的名字代表不同的時代，代表不同的工作，也代表他不同的性情。

那麼耶和華與耶穌究竟是什麼關係呢？我們都知道，自從人類的始祖亞當、夏娃犯罪後，世上之人都有了罪，按神的命定，「罪的工價乃是死」（羅6：23），所以人都得死，但這又不是神造人時的心意，因神愛人，要拯救人，於是耶和華神在律法時代要求人犯罪後要用牛、羊、鴿子來向神獻贖罪祭，這樣人就可以繼續存活在地上。但在律法時代直到瑪拉基時代為止，人越來越敗壞，守規條也守不住了，按照耶和華的要求，贖罪祭必須是頭生的、最好的，而人卻把瘸腿的、瞎眼的、有病的都獻上了。人敗壞得越來越深，守不住律法，若這樣發展下去，人只能死在律法之下，耶和華神便根據人類的需要，藉大先知以賽亞預言預備一個永遠的贖罪祭就是「耶穌」。聖經以賽亞書53章1-10節裡提到：「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽……他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了……耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭（或作『他獻本身為贖罪祭』）……」從經文看，耶和華卻定意將「他」壓傷，使「他」受痛苦，耶和華以「他」為贖罪祭，這個「他」是誰呢？表面看我們都知道一定是「耶穌」了，確實是耶穌，因為只有耶穌被藐視，被人厭棄，能擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，被擊打，受鞭傷，最後被壓傷，上了十字架擔當了人類的罪，再看括號裡「他獻本身為贖罪祭」，這個「他」指的誰呢？顯然是耶和華神自己。我們再看一節經文：「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約1：1）耶穌是道成肉身，因道就是神，所以耶穌就是神成了肉身，也就是靈成了肉身，再確切點說，就是無形無像、看不見摸不著的靈（耶和華），成了有形有像、能看得見、摸得著的人子（耶穌），名雖不相同，但他們原為一。耶穌說：「『你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。』腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說「將父顯給我們看呢？」我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。』」（約14：7-11）從幾處經文中我們當知道，耶和華與耶穌原為一，不同的只是耶和華是靈，耶穌是靈實化成了肉身，其實質都是靈，靈就是神，耶和華與耶穌是一位神。我們人類，哪一個做兒女的敢在別人面前說看見了我就看見了我父親，認識了我也就認識了我父親，我所說所做不是憑我自己，而是我父親做的？沒有！一個也沒有！只有神才能這樣說，神的奇妙真是任何一個受造之物都測不透的。耶穌之所以稱耶和華為父是因為他道成了肉身生活在人中間，是站在肉身的角度上稱呼的，也是他降卑自己站在受造之物角度上稱靈為父，這一點是不足為奇的。由此可見，耶和華與耶穌並非人所想像的是父子關係，其實是一位神，既是一位神，那為什麼又要取兩個名字呢？因為獨一真神要在不同的時代作不同的工作，要發表他不同的性情，才取了兩個不同的名字，神所取的名字都是有代表意義的。

耶和華是律法時代神的名，耶穌是恩典時代神的名，這完全是神作工的需要。那麼耶穌還要再來，這是聖經使徒行傳1章11節中已經預言的事，耶穌再來時，他還能再叫「耶穌」嗎？「耶穌」這名不是代表「救贖」的意思嗎？不是恩典時代神已經作完的工作嗎？如果還叫耶穌，那神還能再釘一次十字架嗎？若是這樣作重複的工作有何價值、有何意義呢？神不作重複的工作，從律法時代到恩典時代，神的工作都是一直向前發展的，他的工作是根據人類的需要不斷進深拔高的。

如今已是末世，神要作審判的工作，彼得前書4章17節說：「審判要從神家起首」，也就是收割揚場、各從其類的工作。因著神工作的改變，他的性情也不再是羔羊的性情，而是獅子的性情（參閱啟5：5；詩50：3-6），神此次作工發表的是公義、威嚴、烈怒不容人觸犯的性情。他要結束恩典時代，開闢國度時代，所以他的名也要改變，不再叫耶穌，而是叫全能神。正如聖經啟示錄1章8節所預言：「我是阿拉法，我是俄梅戛（『阿拉法，俄梅戛』乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」「俄梅戛」是希臘字母翻譯出來「末後」的意思，末後的神就叫「全能者」。還有啟示錄4章8節、啟示錄11章17節等等都是預言了在末後神要以「全能者」這個名來完成他的審判工作。正如全能神所說：「雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名，並不能把我的所有性情與所是盡都說透，只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。」當神拯救人類的工作徹底結束時，神就沒有名字了，跟創世前是一樣的，他既不叫耶和華，也不叫耶穌，也不叫全能者，神就是神，是造物的主，我們都是受造之物。

明白了神名字的由來之後，我感到以往恩典時代的禱告實在太可笑了，這時才看見自己太愚昧、無知，在神面前實在缺少太多了。如今能有這些認識，真感謝全能神給我們帶來了話語的工作。在神的話語中，何止知道神名的奇妙，還有很多奧祕都讓我們大開眼界，如：人類是如何發展到今天的？人類是怎樣被撒但敗壞的？神為什麼不早點毀滅撒但？神是怎樣與撒但爭戰拯救人類的？神給人預備的美好歸宿是什麼？……總之，人想知道的一切奧祕，今天在全能者的話語中都已向我們打開。

親愛的弟兄姊妹，你想知道耶穌重返肉身所發表的真理、打開的奧祕嗎？你想領略全能神的奇妙作為嗎？那麼當有人給你傳全能神的末世作工時，千萬不要因為神的名不再叫「耶穌」而拒絕救恩，拒絕這上好的福分。今天，全能神的作工已接近尾聲，錯過這樣的機會，你將懊悔終生！

遼寧省瓦房店市 王迪

文章来源于：全能神教会

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